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Hola a todos,

Para lo que será el último blog sobre lecturas (el tiempo vuela, ¿ no es cierto?), quisiera que escribieran primero de sus reacciones al desenlace de la novela de Belli. Algunas consideraciones podrían incluir: Al dialogar de manera más directa con ideas ambientales (hasta cierto punto), ¿es convincente/persuasivo en hacer que los lectores pensemos de manera diferente en el modo de vida que llevamos? Según la perspectiva de la novela, al fin de cuentas: ¿existe la utopía y qué podría enseñarnos (tanto a los habitantes de Faguas como a los norteamericanos)?

¿Cuáles son los argumentos principales de Bill McKibben en el primer capítulo de _ Deep Economy_ (2007)? ¿Qué dirían William Cronon y Fernando Mires sobre estos argumentos? ¿Encuentran algunas conexiones entre lo que propone McKibben en cuanto a comunidad, y lo que quieren los habitantes de Faguas en la novela?

Hola a todos,

Para el martes, empezamos la última novela del semestre, Waslala (1996) de Gioconda Belli. Al leer hasta el final del capítulo 12 de la novela (hasta la página 106), contesta  algunas de las siguientes preguntas:

¿cuáles son las diferencias entre esta novela y las otras que hemos leído? ¿Qué tal el tono? ¿Cómo es la perspectiva de la narradora en comparación con las perspectivas de otras novelas?
¿Cómo es la relación entre Melisandra y el mundo no-humano de Fraguas (un país centroamericano ficticio)? ¿Cómo se caracterizan las descripciones del mundo no-humano hasta ahora en el texto? ¿Cómo se representa la relación entre los Estados Unidos y Fraguas? ¿Cómo se representa la perspectiva de Raphael, como forastero (en muchos sentidos)? ¿Qué esperan encontrar en “Waslala”?

Hola a todos,

Para el martes, quisiera que escribieran una lista de ejemplos específicos en que el protagonista describe el mundo no-humano:  ¿cómo van cambiando estas descripciones mientras va entrando más en la selva?

Al llegar a la “ciudad” Santa Mónica de los Venados, ¿por qué decide quedarse allí el protagonista?  ¿Qué escribe allí?  ¿Cómo reacciona al lugar?  ¿Qué implican sobre la civilización y la modernidad las “leyes” que establecen allí?

Hola a tod@s,

Al leer los próximos dos capítulos de _Los pasos perdidos_ quisiera que escribieran sus observaciones hasta el momento, tocando algunos de los siguientes asuntos:

¿Cómo es que el mundo de la selva (y el mundo de la ciudad latinoamericana) difiere de la visión preconcebida que tenían el protagonista y Mouche antes de hacer el viaje?  ¿La experiencia directa de estar allí cambia significativamente esta visión?  ¿Qué comenta sobre el conocimiento libresco (de libros) versus la experiencia directa?

¿Qué tal el tono?  ¿Cómo es que el lenguaje que usa Carpentier cambia tu experiencia de la lectura, en comparación con las otras novelas que hemos leído hasta ahora?

Hola a todos,

Espero que lo hayan pasado bien durante el descanso.  Para el martes, quisiera que comentaran sus reacciones al desenlace de Huasipungo:

¿Cómo interpretan el desenlace?  ¿Cómo se caracteriza el “sentido de lugar” de Andrés y los otros huasipungueros en el huasipungo?  ¿Cómo se diferencia el “sentido de lugar” que tienen Míster Chapy y Don Alfonso del mismo lugar?  Según la perspectiva presentada en la novela, ¿quiénes, al fin y al cabo, más representan “barbarie” (versus “civilización”)?

Hola a todos,

Espero que lo hayan pasado bien.  Para el martes, me gustaría que escribieran sobre los siguientes asuntos sobre el comienzo de Huasipungo:

¿Qué será la meta de Don Alfonso en el campo? ¿Cómo se representa la actitud de Alfonso ante la gente indígena?  ¿Cómo se describe el viaje de Don Alfonso y su familia hacia el Oriente ecuatoriano?  ¿La experiencia directa del viaje va de acuerdo con la manera en como lo imaginaban?  ¿Estas descripciones van de acuerdo con otras que hemos visto en cuanto al contraste entre los “civilizados”,  y otros de la ciudad, cuando se encuentran en el campo?  Al ver cómo la gente indígena “aguanta” las dificultades de la vida “silvestre”, ¿cuál es el razonamiento de Don Alfonso y el cura sobre lo que ellos pueden hacer?

Hola a todos,

Al leer hasta el capítulo XII (página 108) en la novela de Ciro Alegría, y el artículo de Jorge Marcone, quisiera que escribieran de los siguientes asuntos, citando evidencia concreta del texto para respaldar sus opiniones:

¿Cómo es la representación del mundo no-humano en la novela hasta este punto?  ¿Cómo es que va de acuerdo o difiere de la perspectiva presentada en La vorágine?

¿Qué tipo de relación tienen los balseros (el narrador, Arturo, Rogelio…) con el río?

¿Cuál es la tesis principal del artículo de Marcone en cuanto a la novela?  ¿Estás de acuerdo?  ¿Por qué sí o no?

Hola a todos,

Al haber terminado la novela para el martes, y el capítulo de Jennifer French, quisiera que pensaran en algunos de los asuntos que aparecen a continuación:

¿Por qué es significativo el fenómeno del “embrujamiento de la montaña/selva”  en la novela?   Al representar este embrujamiento, o “mal de la selva”, como posible consecuencia de la interconexión intensa entre el ser humano y la selva, ¿qué está diciendo el texto sobre la conexión/separación entre humano y no-humano?  ¿Cómo podría haber sido interpretada esta representación de la selva?

¿Cómo interpretan la conclusión de la novela?  ¿Están de acuerdo con la perspectiva que presenta Jennifer French en su capítulo?  ¿Cuáles son los puntos fuertes del capítulo de French?  ¿Cuáles son algunos puntos que quizás no les convencen?  

Hola a todos,

Al leer la Segunda Parte de La vorágine, mientras Arturo Cova y Fidel Franco van entrando en la selva, quisiera que ustedes identificaran varias citas en que se manifiesta la perspectiva de Cova ante el mundo de la selva.  ¿Cómo se compara la descripción poética de la selva (como “cárcel verde” y como “catedral” que vemos en las primeras páginas de la Segunda Parte) con otras descripciones que vemos más adelante en esta sección?  En otras palabras:  ¿Cómo es que la experiencia intensa de estar en la selva cambia (o no cambia) las nociones preconcebidas que tiene Cova sobre este espacio?  ¿Sigue viéndose como un ser distanciado del/superior al mundo no-humano (perpetuando así varias  dicotomías: naturaleza/cultura, humano/no-humano, civilización/barbarie), o más bien siente alguna conexión/interconexión con el mundo no humano de la selva?   ¿Creen  que él aprende algo de la relación intensa con la naturaleza y los que viven allá que quizás cambie sus nociones preconcebidas y sus tendencias endocoloniales de dominar?

Pensando todavía en Cronon: ¿Cómo es que Cronon clasificaría la relación y la actitud ante el mundo no humano de Arturo Cova?  ¿Qué diría Mires sobre las víctimas de la modernización y el endocolonialismo?

Hola a todos,

Al leer La primera parte de La vorágine (hasta aproximadamente la página 142 (que tiene como segunda línea “Indudablemente, mi nueva amiga me favoreció aquella noche en ese juego plebeyo”), quisiera que pensaran y que escribieran sobre algunos de los siguientes asuntos.  En tu respuesta, favor de citar ejemplos específicos de la novela para respaldar tus argumentos:

¿Cómo es la “representación” del mundo no humano en la novela?  ¿Cómo es que la selva colombiana difiere, o va de acuerdo con las nociones preconcebidas (por lo que puedes intuir en la lectura) que tenía Arturo Cova antes de hacer el viaje?  Pensando en conexiones con Cronon, ¿de qué tipo de “experiencia de Wilderness” se trata?  ¿Se trata de un sujeto literario que se siente humilde frente al mundo no humano desconocido (como Wordsworth, según Cronon), o más bien como un sujeto que quiere desafiar el mundo natural (más bien como la experiencia prototípica del “hombre” versus la naturaleza)?   ¿Cómo se representan las “víctimas de la modernización” según Mires en la novela?

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